【每个人】
儒家生活老师的典范
- 在黄金先生出生的100周年纪念
作者：Yu Jianfu（国家教育管理学院教授和国际儒家联合会副主席）； Yu Chao（北京师范大学马克思主义学校的讲师）
学者的传记
Huang Ji（1921-2015），来自山东Jimo的教育家。 1945年，他进入北京北部北京大学的教育系，他进入了北中国大学政治教育部。他曾在北中国大学，中国人民大学和北京师范大学任教。他曾担任北京师范大学教育教学和研究系副主任兼董事长期。他曾担任北京师范大学学校事务委员会成员，国际儒家联合会顾问和中国教育学会教育研究协会副主席。他赢得了“国家教育科学研究奖”。他被称为“新中国教育理论的先驱”，“新中国教育哲学学科的主要创始人”和“中国传统文化教育的观察者”。
儒家在年轻功夫的基础
一百年前，高级中国人正在寻找历史困境中的出路。 1921年7月23日，举行了中国共产党的第一届国民大会。三天前，黄吉（Huang Ji）出生于山东的吉莫（Jimo），因此他声称对聚会感到满意。
“ Jimo”这个名字是在经典中找到的，例如“交战国家的战略”，“普通话”和“大历史学家的记录”。吉莫县（Jimo County）在Sui王朝（596）的Kaihuang成立16年进行了重建。吉莫（Jimo）的古城拥有在元王朝建造的万湖宫（Wanshou Palace），以崇拜江口和孔子庙，以崇拜孔子。在儒家寺庙中，由Ming Censor Lan Tian撰写的“神圣大门”，“美德与世界和谐相处”和“ Tao是古代和现代”，由州长Guo Xiushu撰写，它们都包括在Lingxing Gate，Lingxing Gate，Dacheng Hall，Dacheng Hall，Dacheng Hall，Dacheng Hall，Qisheng The Qisheng Temple，Qisheng Temple，Township Sage Sage Sage Temple和著名著名的寺庙。古城在东部，西，南，北部和北部有四个凉亭kaiyun全站网页版登录，有街道和小巷，并挤满了古老的寺庙和拱门。可以说吉莫是美丽而明智的，黄吉在这里出生和长大，他的影响是不言而喻的。
Huang ji家族住在Xigeli的Yushi Hutong，距离吉莫（Jimo）古城大门口100米。房子前面有莫舒伊河和“孔吉”桥。 Huang Ji的原始姓氏是Yu，他的原始名称是Hongde。 “ de”是指一代，“洪”是指野鹅的鹅，这意味着他将获得“伟大的学者和伟大的美德”。他曾经在“您对世界各地了解什么了解？当他出生时，他的家人很富裕，他的祖先和父母从事农业和生意。 “ Tianxiangzhan”布的主要业务非常出名。他的祖父Yu Yanji出生于Cheng家族。他的祖母郑的身份低。他节俭，家人平等，包括对男人和女人和仆人很好。这培养了黄智对工人和他平等对待人的风格的尊重，也影响了他的“柔软”。我的祖父黄忠于清朝的老人。他读书很好，有名望和名望。他遵守“绅士是贫穷”的圣洁教义。他拒绝教“外国书籍”，不可避免地来自一个贫穷的家庭。他的母亲从小就一直生活在贫困和疾病中，但她的努力工作和简单，因为她的家人友善和赞美。
黄吉（Huang Ji）在3岁时就受到祖先的哀悼。家族元首的第二个祖父Yu Yanxiu非常照顾他，并严格严格地对他进行了纪律。他需要礼貌的举止，以适当的态度说话，站着站立的姿势站着，用坐着的姿势坐着，用饮食姿势吃饭，不用说一句话和珍惜食物。在自己的能力内做事，不要抱怨疲倦或哭泣。结果，黄智逐渐养成了对他人有礼貌，在事物上谨慎，言语迟钝，节俭和努力工作的习惯，并维持自己的生活。他4岁那年，他的母亲黄去世了。后来，当他叛逃到解放的地区时，他以“黄”姓氏，实际上记得母亲的感情。这个名字是“ ji”，意思是“ ji”。看着他的生活，他确实有“帮助世界”和“培养自己和安慰他人”的现实的野心。第二个祖母苏（Su）的性格温柔，善于与他人打交道，知道许多历史和神话故事，可以称为黄吉（Huang Ji）的“孟希（Meng Shi）”。她讲的关于“牛仔和织布工的女孩在喜pie桥上相遇的故事”引起了黄智的爱，仇恨和同情，并为理解未来相关的诗歌和散文提供了背景知识；她讲述的关于吉莫祖先李·雅昌（Li Yuchang）被杀害的故事是为了调查和反腐败，这使他欣赏他的祖先。孔子的门徒Gongye长东鸟唱歌的故事帮助Huang ji学习并理解了“孔子的分析”。
1927年春天，他的父亲将他送往附近学者开设的教堂。当他进入学校时，他跪下到孔子，崇拜最贤哲的老师。孔子的形象是他的年轻思想，因此在他的私立学生中开始了近9年。在早期阶段，我研究并朗诵了“三个角色经典”，“一百个姓氏”，“千角色经典”和孔子经典，例如“孔子的分析”和“蒙古斯”。尽管我已经两年没有开始教书，但我最初收到了“能够滋养权利”的效果。后来，他在遥远的第四叔叔和继母的父亲下学习。尽管他的学业因父亲的去世，与住所的分离，避免混乱和偿还债务而停止了，但他接一个地改变了学业，他已经读过“四本书”，“书籍”和“书籍”和“五本经典”，主要是背诵和阅读，也有一些一般性的观点。
从1934年到1936年春天，为了避免匪徒，吉莫（Jimo）的老学者朱·齐博（Zhu Zibo）将他的小儿子带到了“家庭厅”，以教经文，历史，教派和收藏。他教了他以前从未叙述过的经文，还教授了小学作品和诗歌写作的常识。 Huang Ji随后写了“诗歌和学习信”，这是由于这一造成的。在朱Zibo（Zhu Zibo）学习两三年之后，他不仅获得了古典知识，而且获得了能够指导和爱孩子的教育质量，就像他们和儿子一样好kaiyun.ccm，并且“在没有观察过去的情况下学习过去而没有观察过去，尊重学者而不排斥的态度”。私立学校奠定的经典中国研究的基础将使黄吉一生受益。
在1936年春天，正如他“想学习的”一样，黄智从私立学校转移到了吉莫县考试学院小学的五年级。 “考试学校”最初是帝国考试的地方。目前，考试学校小学已经是黄吉（Huang Ji）认为的“外国学校”。他开始接受现代教育。除了他熟悉的中文外，他还必须涉足数学，自然，地理，音乐和体育课程，这些课程“一无所知”，并试图为他的学生职业带来新的阶梯。对考试学院小学的研究已成为“从接受封建教育到接受资本主义教育的新阶段”。个人生活和民族危机都摆在他面前，迫使他思考和选择云开·全站体育app登录，并试图走“不同的道路”。
1991年，黄吉在内蒙古中学的中学正常教育研讨会上发表了一份报告。
1956年，黄吉（左第二）和其他人陪同东·康（Dong Chuncai）（从左五分之一）到湖南进行检查。
让您的心脏充满光线并教您的身体
老师的头脑明亮，但他深深地认为教育已经过时和自己的不幸。因此，他愿意尽力学习教育并最终自学。他希望给“贫穷和失去学者无警告”的机会学习并成为该国耕种的支柱。
1938年初，日军入侵了吉莫，他们的家乡倒下了。先生去了山东第五战区第10栏的政治培训办公室，很快被日军解散。尽管他在这里工作了很短的时间，但他接受了反日战争中最真实的爱国教育，为他一生对国家和国家的爱和忠诚奠定了基础。尽管他的家人在下降，他的家人很穷，但他的祖母为她感到难过，她出学了。她认为这不是在敌人的铁蹄下在家工作的长期解决方案。因此，她依靠朋友的建议出售了土地并借了贷款。在1939年春天，黄吉进入了青岛利克西亚中学的一年级，后者被标记为“ Limen Yi Road”，并通过“看到良性并从良性中学习”而受到训练。聚集在这里的老师有爱国的愿望。 “在教师和指挥官的教义中，经常会灌输民族思想和民族意识”，唤醒了学生的社会责任感和民族使命。从IAU的小学到Lixian中学，Huang Ji逐渐从一个古老的社会和老家庭的长子和孙子转变为一个进步的年轻人，他们关心国家和国家的命运。
1941年7月，利克西安（Lixian）从中学毕业时，黄·吉西（Huang Jishi）由于他的前十年级和他的“ A”练习，有机会在没有考试的情况下就可以上高中，但由于缺乏供应，他失去了上高中的机会。为了维持自己的家庭生活，他回到母校考试小学教书，教中文，算术和担任校长，这是他教育事业的开始。但是，社会是黑暗的，世界很冷，日本入侵者很残酷。每个人都经历了每日观察。幸运的是，数百个无辜的孩子纠缠在一起，“我可以看到呼吸的真实感。”当他发现占领地区的IUUU小学的小学倾向于成为奴隶制的教育时，他突然感到“对国家和国家感到内gui”，因此他转移到1943年3月的Heuxiang小学教书。在教学开始时，他的简单价值位置很明显。
1943年7月，Huang Ji向他的家乡告别，通过了敌方PSE封锁线，然后去了Anhui北部的Kuomintang控制区，在林夸恩山东省的第一年临时中学二年级学习。 Zhang Minzhi校长收集了一群教学和回答问题的进步教师。进入学校的大多数学习者都是来自占领地区的年轻人。 Huang Ji在1945年5月毕业前夕写的“自传”审查了他的家庭背景和他所走的道路。他对国家和人民的关注遥不可及，他清楚地表达了为国家服务的野心：“我深深地感受到了教育的落后和我自己的不幸，所以我愿意尽力学习教育并从事教育。我希望那些失去学习的人没有任何警告来学习，以至于我对自己的痛苦和痛苦感到很困难，我也很难接受我的研究。张·凯（Zhang Kewei）大师回顾了：“诚实，简单，镇定和出色的工作。”作为Tsinghua大学的Feng Youlan，Zhang Kewei擅长教授哲学，敢于对时事发表评论，这对Huang Ji的进步非常有启发性。 6月，他以野心与日本作斗争并拯救该国的野心加入了青年军。在此期间，我写了文章“战争与和平”，并确认我们的国家将赢得与日本入侵者的公正战争。得知日本投降后，他莫名其妙地幸福，并利用他微不足道的军事薪水来庆祝。
1945年9月，Huang Ji在他期望的是北京师范大学的教育系。 “在北京师范大学学习后，他决定成为一名终身老师。他知道成为'经典老师'并不容易，但是成为'人老师'的困难更加困难。我希望在这两个方面加强我的培养。”在此期间，他和他的同学启动了建立“农村教育研究协会”，以振兴农村教育。作为主要成员，他参加了由进步学生组织的“合作”，以筹集资金进行进步活动；抗议Kuomintang的暴行，轰炸Kaifeng，Henan的人们，并写了一份联合声明来谴责它：“杀死您的妻子和家人，摧毁您的家人，并报仇我；用您的眼睛来看，用牙齿咬牙切齿，并为清除和鲁ck而战。”面对白人恐怖和血腥的教训，先生“考虑了如何继续前进，并发展了他去解放地区参加革命的愿望。”在本月底，他的第一个化名“黄智”是由北京市政工作部的地下政党组织介绍的。经历了艰辛和危险之后，他到达了Zhengding解放区，到达了新的自由世界。
1948年8月，Huang JI在吴Yuzhang学校的北部中国大学政治教育部加入。他聆听了Ai Siqi和其他人所教授的“历史唯物主义者的历史观念”和“社会发展的简短历史”，“中国共产党的历史”由Hu Hua讲授的“共产党的历史”，以及Qian Junrui教授的辩证唯物主义和历史唯物主义。他牢记主要吴Yuzhang的教义：学习马克思主义列宁主义和毛泽东的思想，辩证的唯物主义和历史唯物主义，对生活和世界前景建立了正确的观点，坚定地处于政治状态，将您所学的知识与现实联系起来，并过着有意识和训练有素的生活。 12月30日，北中国大学的所有老师和学生都为革命性的老人吴Yuzhang庆祝了他们的70岁生日。黄吉听了吴先生充满革命激情的讲话，并看着这个忠于革命，谦卑和勤奋的革命老人，在教学和诱人的方面不懈，自然而然地出现了一种尊重和爱。 1949年1月，他听取了副总统郑方格（Cheng Fangwu）对历史文件“计划革命到最后”的解释，这增强了中国人民对获胜的信心。然后，他获得了校长Wu Yuzhang，副校长Wenlan和Cheng Fangwu的毕业证书。后来，它被分配给正常教育部，以系统地研究马克思主义教育理论以及该党的文化和教育政策，了解旧解放地区的教育现实，并为马克思主义世界的前景，对生活，价值观和教育观点的看法奠定了基础。
三所学校握住鞭子并种植杏祭坛
从参加革命到1998年离开近五十年，王先生“拥有三所学校的鞭子”，并在他的新道路上展示了他的英勇精神。他总是使用儒家学者的风格，并利用自己的举动来掩盖自己的思想。尽管他的思想很痛苦，但他骄傲而深刻地培养了杏子，并取得了出色的成就。
北中国大学于1949年3月与中央政府进入北京。Huangji被分配到Huada Nihua Temple的分支机构和第二个部门担任校长。后来，他去了教育教学和研究部门从事教育理论研究，并确定了未来几十年的研究轨迹。 1950年春天，中国人民大学成立了，在中国北部大学教育教学和研究系，黄智的教育教学和研究系更名。在暑假之前，苏联专家Popov来指导教育学科的建设，先生借此机会学习了苏联教育。暑假结束后，教育教学和研究部招募了第一个“教育特殊培训课”学生。他和Wang Huanxun协助Popov进行了教学教育，这是他在高等教育机构的教学教育的开始。
1952年春季，由于该系的调整，人民大学教育系以既定的方式合并为北京师范大学。黄智被聘为讲师，并继续为“大学教师特殊培训班”和教育系的本科学位提供“教育”课程。他协助东温旺（Dong Weichuan）和王·汉兴（Wang Huanxun）担任教育教学和研究部的副主任，并共同完成了“教育讲义”，并于1955年底出版。 1963年，他独立编辑了“人民演讲大纲”，以结合中国传统的教育思想，马克思主义教育思想，苏联教育理论，中国教育实践和他自己的教育实践经验，并为教育体系的建设提供了有用的早期探索，并具有中国特征。
“竹子在绿色之后，日落时山很漂亮。”当改革爆发的微风爆炸时，近60岁的黄智再次使他的青春恢复活力。他深深地培养了杏子，积累了广泛的知识，并接受了中国的文化教育，作为基金会，研究了马克思主义的教育思想，主张知识和行动的统一性，并做出了不懈的努力，以建立具有中国特征的社会主义教育；主张将过去的使用以及中国和西方的结合使用，并有勇气负责建设新的中国教育哲学体系。正如“六十个思想故事”所说：“过去六十年来的荣耀和耻辱。
Huang ji在改革后和开放教育理念纪律体系为基础上奠定基础的成就是最值得一提的。根据国家教育科学计划，1979年，他被命令进行教育哲学教科书的建设。利用参与刘·福尼安（Liu Fonian）编写的国家“教育”教科书，他听取了有关“中国哲学历史”的一系列讲座，为中国教育哲学的文化基金会奠定了坚实的基础。 1980年春天，他参加了由东中国师范大学举行的两个月以上的“教育哲学研讨会”，并听取了中国裔美国人教授范宁南教育哲学的讲座。此外，他还询问了刘·福尼（Liu Fonian）和福克斯（Fu Tongxian）等教授，他们在新中国成立之前就教过教育哲学课程。上课后，他阅读了东中国师范大学的所有教育哲学论文，并逐渐形成了提供教育哲学课程的初步观念。在1980年下半年，新中国的首个“教育哲学”课程是在北京师范大学教育系77年级的本科生举行的。根据1982年的两年教学，他完成了“教育哲学的初步草案”，这是新中国教育哲学的第一本专着。在此基础上修订的“教育哲学”于1984年出版，并赢得了北京哲学和社会科学杰出成就的一等奖，以及教育部杰出教科书的二等奖。
作为中国文化意识的“新中国教育哲学的先驱”，黄智在完成“教育哲学的初步草案”的过程中深入实现，以建立具有汉语特征的学科教育哲学体系，我们必须研究中国传统的教育哲学思想。”他将丰富的中国传统教育哲学思想融入了书的章节中。 1994年6月，在与他人合作发表的“中国传统教育哲学思想的介绍”中，他全面地解释了中国传统的中国教育哲学思想的形成和特征和特征，研究了深度中传统教育哲学的基本问题，并醒目地讨论了“人与和谐之间的传统”和“统一和教育”的统一和教育的统一，”教育哲学。该书在1996年12月获得了第四次北京哲学和社会科学杰出成就的一等奖。
1998年11月，他的新书《教育哲学理论》出版了。该书遵守了“整合古代和现代，整合中国和西方国家”的研究思想，并准确地分类并完善中国传统的教育哲学思想，使教育哲学成为中国文化和国家灵魂的根源；评论西方教育哲学学校，努力向他们学习；专注于讨论教育哲学的基本问题，应对教育所面临的实际问题，从而意识到具有中国特征的教育哲学的系统化，并成为20世纪后期重建中国教育哲学的具有里程碑意义的成就。这本书获得了第二届全国书籍奖和第二个国家教育科学杰出成就的一等奖。在退休期间，他曾经写过七个字符的诗句以表达自己的野心并鼓励自己：“教花园耕种了50年，我喜欢看到桃子和李子已经成为一片森林。我将我的生活献给了评论，这三所学校应该抱着他们的鞭子并寻求真理。
观看中国研究在这里
“不要说太阳为时已晚，但是天空仍然充满云。”休息后的17年，这是老师努力工作和收获的“黄金时期”。在被邀请讲授传统教育哲学和中国研究的主题时，他深入研究了中小学中传统文化教育的实际状况，并着重于对传统文化经典的重新阅读，验证和解释。当新书《诗歌与学习》于2000年出版时，他很高兴地写了一首诗：“如果您不专业写作，谁知道良好的意图？有很多唱歌和唱歌的技巧，那么为什么还要努力坚持一个分支！”显然，您不仅限于教育专业，并从事经典诗歌和散文的继承，并具有可以调查的“良好意图”。
黄智的重要学术取向是促进基于中国教育传统的中国教育的现代化，并建立具有中国特征，中国风格和中国风格的教育理念。他擅长从现代教育哲学的问题开始，追溯并总结了传统教育哲学的丰富思想和观点，并为建立学科教育哲学体系提供了思想来源。 1986年，他发表了一篇关于传统教育和现代教育的文章，证实：“优秀的古代教育遗产不仅是我国传统教育思想的本质，而且对世界人类的人类文化宝藏和教育思想做出了重大贡献。”自从1997年主持“关于中国教育传统和教育现代化的基本问题的研究”主题以来，他主张“将中国教育传统的历史前提和资源转变为现代化的'淡水来源”。 2000年初发表的“ 20世纪中国教育学科的发展”认为，“失去该国的历史遗产将使教育失去其民族特征”，并倡导“寻找机会将优秀的遗产与现代化相结合”。
“公民道德教育”是本世纪初东亚教育面临的重要话题。早在1993年，他就参加了香港中国大学举行的“道德和公民教育”研讨会，并发表了一篇文章“对中国古代中国传统道德教育的评论”，探索了台湾海峡两边的道德和道德教育。 2000年，他参加了国家教育管理学院的国际“公民与道德”国际学术研讨会，提交并出版了“传统美德和教师伦理培养”，讨论了中国出色的教师道德传统的重要价值。 2007年11月，他参加了由国际儒家联合会主办的第三届“儒家伦理和东亚公民道德教育”论坛，并交换了“三个主要关系和道德培养”。他认为，道德培养必须首先解决自我关系，自我反省，在自己的自我文化中谨慎，并首先要自我文化。这扩展到了人与我们之间的关系，遵守“忠诚和宽恕”，向他人提升自己，并建立自己和他人。然后扩展到人与自然，人与自然的统一以及人民与事物之间的关系。
“中国学习热”是本世纪初出现的一种文化现象。作为一名在中国研究中具有深刻基础的教育者，黄金深深地思考了“中国学习热”的含义，自2006年以来，他撰写了三篇有关“中国学习发烧”的文章。他认为，这种热潮的出现是一件“好事”，值得促进民族文化传统的认可。强调“中国产生了圣孔子，他是世界上的伟人，这是中国人民的骄傲”，将孔子称为“所有年龄段的典范”是适当的。强调了历史遗产的分类：有些“可以完全遗传”，有些“需要消除粗糙并提取本质”，当时需要一些，但可能不被“今天使用”；指出，我们不应该慷慨地过去，而在目前不足，否则“收益将不值得损失”；我们应该开处方正确的药物，不要随机开处方以避免误导。 2012年9月，他参加了国家教育学院国家研究教育研究中心的创始会议，并写了一个名为“从过去的学习，而不必痴迷于过去，尊重儒家并考虑到数百所思想流派”。他主张从过去而不是复古的学习中学习，然后回到孔子并发展了孔子。他应该“尊重儒家”，并尊重儒家经典和贤哲。在继承儒家精神的同时，他应该注意探索各种思想流派的多元文化宝藏。
中国研究教育的关键在于结合“经典老师”和“私人老师”的教师。在Huang Ji的观点中，为了实现“教学耐用性”，我们必须首先“永远不要学习”。老师必须不断改善自己的培养，并成为“经典老师”和“男人老师”结合的典范。为此，自2005年以来，他从事了中国教育学会“中国传统文化和青年教育研究”的关键项目，他进行了中国研究教育实验，以使教育工作者学习经典。 At the end of 2007, he went to Qingzhou at the age of 87 to attend the "Chinese Traditional Culture Education Forum", listened to reports on the project results of experimental schools in various places, observed Chinese studies classes, emphasized that the key to inheriting tradition lies in teachers, and being a classic teacher first, and also as a human teacher. He expressed his willingness to work with everyone to promote Chinese studies education throughout his life. In September 2009, he wrote a "Reading Thought" for the research results of the Changfeng Primary School in Weihai, hoping that teachers would carefully study the "Analects of Confucius" and learn Confucius' educational thoughts and their great teacher personality.
The compilation of Chinese studies textbooks suitable for teachers to study and the setting of classic Chinese studies courses in primary and secondary schools have been the difficulties faced by Chinese studies education for many years. Based on his early private school study and long-term teaching career, Huang Ji put forward ideas and suggestions for Chinese studies courses. In Huang Ji's view, the Chinese people know nothing or know little about it, and it is unreasonable in any case. Based on his three years of writing for the "Classical Culture" column of "Chinese Teachers", the "Ten Lectures on Chinese Studies" written in 2010 involves everything from elementary school reading materials to the Four Books and Five Classics, from history to various philosophers, from poetry and articles to riddle couplets. The text often contains thought-provoking discussions and unique interpretations. At the same time, the "Introduction Series of Chinese Culture Classics" compiled by his disciples was launched at the end of 2011, including "New Reading of Primary Learning", "Interpretation of the Four Books", "Reading of the Sutras", "Selected Reading of the Scholars", "Interpretation of the Literary Fu", "Separate Novels", "Appreciation of Poetry", and "Appreciation of Qu Opera", which attracted much attention from the academic community.
Chinese traditional culture has been integrated into Huang Ji's life and bloodline. In his case, traditional cultural education is important in self-cultivation and practice. It is by no means limited to what is gained on paper. It is the moral consciousness of "action does not disappoint others" and the practice of "action is better than words". He promised to teach the school and regarded "peaches and plums as a forest" as his greatest satisfaction; he was very happy to teach his nanny to study, and he also felt regretful for not being able to train another nanny to become a college student; even if he won the "National Outstanding Contribution Award for Education and Research" and won various honors or praises, he was still afraid that he would "repent". In his dying year, he still devoted himself to editing the "Classic Series of Chinese Studies Education" and wrote some chapters of "Enlightenment of Ancient Literature" and "Selected Readings of Various Sutras". On his dying day, he was still concerned about the completion and publication of the "Series" and "Annotations of the Four Books", and devoted himself to the research and inheritance of Chinese culture, and watched for the rest of his life.
Even if you can't yearn for it
In the spring of 2013, Huang Ji wrote "Shunting the Ambition and Will": "I have been like a snow robe for life, and I am running around the world to find a different road. I wish to be a ox for a child, but I will not be a hero after death. Instead of scattering as ashes, how about keeping it for experiments? If it can help difficult diseases, it will make you feel unintentional." On January 8, 2015, the disciples lost their teachers and said, "I am a model for learning but never tired of teaching people. The benevolent people are not worried about wise people. The legitimate will continue the legacy of a gentleman." Following Mr.'s last wish, the funeral will be simple, and the body will be donated to those in need, and the cornea will be donated on the same day to bring light to patients. In those days, thousands of scholars and relatives and friends from all over the country came to memorize and say goodbye with admiration; China Education Daily published an article titled "Huang Ji: Hongde Rescue the World to Do Learn" to praise his moral knowledge; Guangming Daily published an article on the front page of "Never see the old man who rides the tricycle again", recalling the main founder of the discipline of educational philosophy in New China.
On the Qingming Festival in 2019, the "Huang Jixue Museum" that collects books, manuscripts, letters, notes, calligraphy, photos and other remains was completed in Nishan. The children of the teacher, groups of disciples and friends during his lifetime gathered here to deeply commemorate the legacy of the gentleman of the teacher. Since the completion of the Huangji Academy, it has played a comprehensive role in collecting and collecting, displaying and displaying, studying and research, inheriting and education, helping to continuate the bloodline of the Chinese nation's cultural education.
Huang Ji pursued light throughout his life. As an open-minded and selfless person, he infected young people with his personal charm and intellectual charm education, and wrote his loyalty to the Party and education with his life. Looking through Huang Ji's last "July 1st" diary, Mr. claimed that he was "happy to be with the Party". On that day, he completed the selection of "Book of Changes" and began to sort out the "Three Ceremonies", "it was my gift to the Party." After reading "Huang Ji's Talk about Chinese Studies", a shining text appeared on the paper: "I deeply feel that it is not easy for a person to come to the world. Don't go there in vain, but leave something for the motherland and the people." His philosophy of life is to make more contributions, the better, and never "kill others' things." The husband did not kidnap anything from others. On the contrary, he "willed to turn into spring silk and spit it all into a beautiful decoration in China." Tao Xingzhi's famous quote "Come with a heart, don't take a single piece of grass" on his desk. It's not just “without taking a single piece of grass”, he clearly left behind immortal spiritual wealth! This can be said that "falling red is not a heartless thing, it turns into spring mud to protect flowers." Even though I can't get there, my heart yearns for it.
(The pictures in this edition are provided by the author)
"Guangming Daily" (11th edition, September 13, 2021)
