发达的西方国家的环境保护工作再次领先于中国，因此中国落后。实际上，在过去的百年中，我们中国人反复考虑自己落后的国家。这是因为西方工业文明似乎非常先进，西方科学和技术似乎更加发达。随着Huxley（1898年）翻译的Huxley的“天堂演变”的出版，达尔文的思想和形象在中国变得越来越受欢迎。实际上，基于生存竞争的西方国家的变化概念与中国传统文化中最强大的世界观不相容。因为中国传统的世界观认为宇宙的本质是善良的。人类必须与自然和尊重自然和谐相处，否则它将破坏自己的生活环境。因此，古代中国人认为，如果万物能够实现自己的本性，他们可以帮助世界的变化和繁殖。这实际上是我们现代科学所说的生物圈和生物链。在5月的第四个运动中，即使现在，泛科学家也完全否认了基于西方意识形态模型的有机整体。由于传统的完整性被认为是由其基本观念有机形成的，因此5月四月运动中反传统主义的形式是一种完全的意识形态反传统主义。他们认为，儒教和传统的帝国制度长期以来一直混合在一起，这导致反传统主义者相信儒家和专制始终是预先安排的。但是，在验证五月第四次反传统主义者的谴责可能在验证Qin儒家的原始作品时可能是不正确的，例如“变化书”，“ tao te ching”，“ cuncusius”，“ cundect”，“伟大的学习”，“伟大的学习”，“均值的教义”，“ Mencius”，“ Mencius”，“ Mencius”，“ Mencius”，“ Xunzi”，或整个复杂的过程。
自工业革命以来，西方国家刚刚摆脱了“黑暗中世纪”的宗教规则，受到意大利“文艺复兴”的影响，自然科学的成就以及民主思想的传播，尤其是资产阶级革命的胜利，以及建立了资产阶级政权的胜利，使西方资本主义者忘记了自己。为了追求更多的利润并扩大资本主义市场，促进原始资本的积累，使自己的生活更加舒适和富裕，他们开始征服和掠夺自然，征服和掠夺并利用其他人类，以为他们是最大的人类，可以击败大自然，并可以征服大自然。因此，为了使自己的生活空间变得更好，他们一直在盲目和拼命地发展200多年，利用资源，探索资源，不断地寻求自然的损害，因此自然资源的平衡已经破坏。生态系统和生物链的破坏导致自然报仇。沙漠和石质的沙漠地区（例如非洲沙漠）曾经是卑诗省有大量水和草地的地区。正是满足人类“生存”的需求，现在已经荒废了。一开始，人类发展到大自然，并感到非常自豪。但是现在他们必须逐步退后一步，让位给沙漠和日益严峻的环境。当人类不得不拥挤一堆时，人口急剧增加将严重破坏有限的生活环境和生活空间。这重复了古罗马帝国的错误，在追求愉悦的过程中丧命。在中国有一个古老的俗话说：“一个优势必须具有一个劣势。”现代科学和技术确实使我们的生活变得舒适，方便，但这是舒适和便利，以牺牲环境为代价，因为化学物质，化学废气，燃煤废气，燃烧石油的废气，核燃料废气等越来越多地破坏了我们依靠生存的大气，土壤和水资源。一旦我们生活的环境失去了自我调节的功能，我们就必须看着自己死亡。
中国传统文化认为天地不能孤单。由于有天地，所有事物和人类都会自然出现。万物都在天地之间和谐中存在，它们有他们的需求并使用它们。如果一个物种抑制其自身发展的其他事物的发展，它将失去其基本资源。如果损失了基本资源，我们该如何发展？那是在挖自己的坟墓。这是一个问题，Zhou，Lao Tzu，Cuncucius和Zisi的Wen国王进一步谈到了一个问题，即从个人生活方式的角度来维持中等需求的角度，人类的生活方式也应保持中等需求和需求。
尽管现代人都认为古人缺乏相应的自然科学知识，但我们也从Qin前的许多作品中学到了古人对环境保护的认识。从“ yi·kun”的hexagram中的“不习惯”到“普通话·卢Yu”：“鸟类和野兽已经怀孕，形成了水昆虫，因此被禁止散布，因此，野兽被用来散布，而鱼类和乌龟被用来夏天奖励夏天，以帮助它们成长为鸟类和鸟类的鸟类。散射以使神庙和散射是动物的函数。”然后，在老子的“道奇”上，他们都强调人类应该与自然和谐相处。周国王的王子使用“正确，正方形和大型”来描述地球的开头，以凝结和凝结，其直率，伟大和事物的广阔性。地球的广阔土地是由天地本身之间的运动和变化定律产生的，并且是由人类无法安排的东西所定义的。因此，人类无需调整地球的广阔土地和自然生存的物理条件。 “如果您不习惯它，您将不利。”不要调整它并不意味着盲目地遵守天地定律，而是遵守天地的独特定律。世界之所以拥有独特的运营和变革定律，是不可避免的。这是所谓的“生物链”和“生物圈”。如果“生物链”和“生物圈”受到人为和恶意的监管，它将破坏天地的运作和变化定律。一旦摧毁了天地的行动和变化定律，它将导致天地异常行动，这将使人类在天地之间很难生存。这就是“普通话·路尤1”是指在动物生长期间禁止钓鱼和狩猎。
人类应该自然地将其掌握，并掌握这些操作和不断变化的法律，并适应这些法律，以便他们在这片土地上可以更好地生存。实际上，这些是古代人类的典型“环境保护”思想。我们人类生活的环境有自己独特的操作和变革定律。生成一切都有自己的一定真理的原因。但是，有些人想调整这一法律和这种环境，毫无疑问，这种环境违反了独特的行动和天地的变化定律。一旦这种独特的运营和改变天地的法则被摧毁，它也将导致人类生存和发展定律的破坏。我们知道，自周朝以来，古人非常尊重自然。 “人与自然之间的和谐”的意识形态遗传一直持续到今天。如果人类破坏自然，那将等同于破坏自己的生活环境。大自然的破坏将导致自然失去平衡，而自然不平衡将失去正常的操作规则，从而导致自然灾害异常。这就是古人认为是上帝的复仇。人类，尤其是一个人，具有详尽的能力并且有限。因此，我们必须放开它，不要阻碍或阻止地球的拥堵特征。人类很难在地球上生存。他们不仅需要适应寒冷的天气，而且还需要适应炎热的热浪和热浪。他们需要饱满，但也需要消除渴求。他们需要遭受洪水的痛苦，但也需要被火烧。风和雨很常见，经常看到雷声和闪电。但是，人们互相战斗和战斗确实是不合理的。如果我们遵循人类之间关系的根源，那应该是遥远，深刻和美丽的。人类如何在这个复杂而多变的世界中生存？经过多年的探索和思考，人们终于意识到他们只能依靠群体生活。他们不仅可以与意外的自然灾害作斗争，而且还必须依靠群体来抵抗侵犯其他生物体的侵犯，而且还必须种植和制造生物。因此云开·全站体育app登录，团体生活成为人类生命的保证，因此产生了群体意识。为了自己的生存需求，人们必须维护团体，为团体的利益而努力，并献出自己的血液和生命。这是人类从自然存在到有意识存在的关键步骤。这个群体意识是该国的起源。
因此，统治者应该考虑自己的工作，无论他们是否从自然中掠夺过多，征服过多，甚至破坏了自然的平衡。在“变革书”中，周国王在讨论法律和法规的改革和修订。他应该害怕不合理的法律和法规造成的不利后果，以维修和反思自己的行为。这就是“小米诗”说：“它就像面对深渊一样发抖，好像在薄冰上行走。”这是恐惧和害怕的，就像来到深池塘一样，就像在薄薄的冰上行走一样。正是由于担心我们可以仔细处理一切，并仔细地对待所有法律和法规的改革和修订。
但是，为什么这些中国传统文化的先进思想未继承？实际上，自春季和秋季以来，“快餐文化”在社会上开始流行。尽管孔子有3,000个门徒，但大多数人只想学到一些成为官方并迅速获得经济利益的能力（与现在一样，他们在学校中学到的只是“技能”，音乐，艺术，舞蹈等实际上是技能，实际上是为了找到毕业后的良好工作），并且没有想到“人和智慧的基本意义”和“善意”和“善意”和“善意”，“善意”，“善意”，“善意”，“善意”，“善意”，“善意”，“善良”，“善良”，“善良”，“善良”，“善良”，“善良”，“和自然”，“毕业”和“毕业后”，“毕业”和“毕业后”，“毕业”和“毕业后”，“毕业”和“毕业后的意义”。孔子叹了口气。这种“快餐文化”需要简洁性和简洁性，可以在不思考的情况下复制和复制。这种“文化”变得越来越浅。即使汉朝到达时，宗苏也将其脱离了上下文，并将其用作汉皇帝的封建统治的理论基础。它的发展越多，歌曲，元和明朝的趋势就越明显。
“老挝第65章”：“在远古时代，那些善于做事的人不是用来理解人们，而是欺骗他们。遥远，与事物相反，然后是非常和谐的。”这意味着圣人不敢做某事，因为他们完全理解了所有事物的崎,、曲折和可变的路径和法律，并且因为他们理解了所有事物彼此依赖并且无法轻率地调整的原则。因此，他们不会以明确的原则对待人们，而是使人们自然无知。到目前为止，许多人反对老子的想法，认为这项欺骗人民的政策是不可取的。实际上，我们不明白我的想法。一切都有发展过程，人类也不例外。在人类发展的过程中，必须存在一个无知的阶段。从他们出生的那一刻起，人类就不能聪明和明智。尽管现代科学和技术已经发展，但我们不能认为我们已经过去了这个无知阶段。与自然的奥秘相比，现代科学和技术仍然非常幼稚，远非了解自然和人类本身的奥秘。我们怎么说我们很明智？但是，与其他动物相比，人类的智慧确实更高。但是，有些动物的智力比人类更高，我们还没有理解它们，那么我们怎么能认为自己比它们更聪明？人类无法在短时间内摆脱并超越这一无知阶段。与地球历史相比，自人类历史以来的五千年只是一刻。如果将地球的历史与每天二十四小时相比，那么五千年的人类只有一分钟。因此，当大多数人仍处于无知阶段时，他们就无法主张统治国家和智慧的人民。自第56章以来，我一直在谈论智慧问题。作为人类，您必须是明智的，并且必须成为统治者。人们难以管理的原因是他们具有许多所谓的智慧。因此，以智慧来管理国家是该国的灾难。因为与宇宙和自然的智慧相比，这种所谓的智慧仍然是愚蠢的。因此，不可避免地要使用无知的智慧来管理国家，而人民也是无知和有害的。对于国家而言，不以智慧管理国家是一种祝福。这就是圣徒敢于做任何事情，因为他们完全理解了所有事物的崎,、曲折和可变的道路和法律，因为他们理解了所有事物彼此依赖并且无法轻率地调整的原则，因此他们不会以明确的原则对待人们，而是使人们自然无知。但是人类不能永远愚蠢。在人类历史发展的过程中，人类自然必须通过劳动来经历无知的智慧阶段，以便他们真正拥有智慧。
知道这两个的真相意味着知道ho积的方式。人类智慧从何而来？它通过劳动逐渐发展，知识的ho积是不可避免的智力发展过程。没有任何ho积过程，任何东西，任何东西都无法发展。 “变革书”中有一个“ tun” hexagram，这意味着聚会。 kan意味着水，云在上面，摇动意味着雷声在下面。如果云没有聚集，雷声将不会出现。然后会有雷声。雷电强大，摇晃天空和大地。因此，如果您想有所作为，则必须像天空中的云一样迅速聚集，并聚集自己的力量。只有在收集力量之后，您才能产生一定的力量。人们应该分组生活并团体聚集。作为一个单独的人，在这片土地和这个社会中，他们的力量显然非常薄弱。作为一个部落，附庸国甚至一个国家，与自然相比，其权力也很弱。因此，要在这片土地上生存良好，您必须拥有强大的力量。即使是个人，您也必须坚强才能进行生产劳动，只有通过积累和丰富的知识，您才能真正解放出生产力。因此，实现这一积累过程非常重要。
如果您经常知道ho积的方式，那就被称为了解遥远而深刻的法律。换句话说，人类必须在积累知识的过程中真正拥有智慧。这是人类发展的定律。只有认识到这项法律，我们才能不使用所谓的无知智慧来管理国家和人民。那么，如何管理国家和人民？我们应该用什么来管理国家和人民？我一开始说：因此，圣徒似乎对处理事物没有影响，他们在没有言语的情况下实施了微妙的教育方法。所有事物都独自成长，而无需说自己是开始的，不依靠任何东西就会有所作为，在不依靠任何事情的情况下发挥作用，并在不占据任何东西的情况下做出了巨大的贡献。这只是没有占用，因此丢失的情况并不重要。人类发展的遥远和深刻的定律非常深，非常远，他们在达到平稳状态之前与所有事物一起返回。达到这种平稳状态后，这是人类真正快乐的一天。
实际上，涉及的是一个问题，传统和反传统问题，来自郑唐的反西亚，温的反西亚，秦的反智，刘的反祖，刘·邦的反QIN以及后来的各个王朝和世代的机构，有一个反传统问题。这种反传统到底是什么？相反的是私有制！但是，一旦各个朝代的君主建立了自己的王朝，他们就关心既得利益。不允许既得利益被违反，其重要利益甚至更不受欢迎。因此，社会矛盾越来越矛盾，所有阶级之间的冲突变得越来越激烈。自夏旺·天西（Xia Qiwang Tianxia）以来，世界已成为私有一切。由于人类自私的扩大和占有欲的扩大，人类已经开始互相战斗和战斗，并将其称为：“生存”！从为人类所依赖的食物而战，到为财产而战，到为可以生产财产的土地而战，人类自私的欲望失去了极限，变得荒凉和恐惧。人类已经失去了应该浓缩并变得混乱的特征，每个人都顽固地坚持所谓的民族习惯，民族习俗（所谓的优秀种族），个人利益），个人兴趣，以及人类的生存和发展问题，他们已经采取了纯粹的当地保护和不考虑其他人的兴趣或不考虑其他人的兴趣，而不是考虑其他人的生活，或者考虑其他人的生活，或者考虑其他生活环境，或者考虑过环境的环境，关心大自然行动的独特定律，只想统治这个地球上的人类，统治自然，要强大，并用一只手覆盖天空。因此，直到今天，人类的发展已经形成了富人与穷人之间不均匀的严重状况。富人和穷人之间的差距越来越大。富人的10％占90％的资源，占90％的人数；因此导致人类发展的滞后。
因此，中国传统文化认为，只有通过帮助天地的变化和繁殖，我们才能与天地合作。换句话说，我们必须帮助所有事物发展，以便人类可以发展自己。如果所有事物都是灭绝的，那么人类如何发展？就个人而言，如果您想帮助周围的每个人发展，那么您将不会贫穷。如果您周围的每个人都是贫穷的，您是否想独自繁荣和快乐？一个国家是富裕的，邻国贫瘠而荒芜。如何发展这个国家？因此，维持人类平均值并维持个人的学说是人类的迫在眉睫的事项。
因此，所谓的西方文明的“先进”是以牺牲生活环境为代价的，而中国所谓的“落后”旨在保护生活环境。从中国古代的采矿和冶炼以及中国科学技术文明的历史可以看出这个问题。从现在观看所谓的“高级”和“向后”的角度，我们必须深入思考“传统”和“反传统”的问题。特别是在中国传统文化中人与自然之间和谐共存的问题值得我们深入考虑：什么是“先进”，什么是“向后”！周的金国王在“ yi·qi”中谈到了人们的需求，并强调“事情违背了我们的愿望”，这意味着人们想要的不一定像他们想象的那样好。地球需要降雨才能滋养，人类和所有事物也需要水营养。但是，降雨的到来超出了人们的期望。它太大了，太多了。它远远超出了人们想要的东西，好事变成了坏事。因此，我们应该清楚人类的需求和需求有一定的限制，并且时间和人员的变化有一定的规则。只有遵守和适应该法律，我们才能实现我们的目标；否则，我们希望的好事可能不是好事，而且很可能会变成坏事。换句话说，如果我们的需求和需求太大，事情将违背我们的意愿。关于这个问题，老挝，孔子，Zengzi，Zisi和其他五百年后进行了许多讨论。老挝的“最好保持并填充它是更好的；最好将其磨碎；很长一段时间保护它是不安全的。没有人能将其保留在金色和玉厅中；富有和傲慢自大kaiyun全站网页版登录，这是自大的，这是对自己的负担。我希望人们的需求不要太过分。孔子，Zengzi和Zisi的“平均药物”理论清楚地表明，人类的生活方式必须保持适度的需求和需求。了解需求和需求在中间保持良好的道德特征和行为，以便每个人都知道，每个人都可以做到这一点，以便这个社会可以保持稳定，团结一致，并且国家可以繁荣和强大。
中等需求和需求的生活方式是人们最需要根据世界和所有事物遵循的生活方式。是否遵循这种生活方式完全取决于每个人自己的愿望。因为只有遵循这种生活方式才能在生活中获得幸福和幸福；如果被迫遵循这种生活方式并造成痛苦，那是错误的。 “在财富和荣誉时期，应该富有而光荣；一个贫穷而谦虚的人，应该贫穷而谦虚；野蛮人是艰辛的时代，应该遇到麻烦。绅士不满意，如果不进入均值的第14章，“那就是”。贫穷的生活方式，您会在贫困的生活中行事，您将在少数族裔的生活方式中表现出来，如果您在困难的生活方式中，您都会在艰难的生活中表现出来。例如，您。只能抱怨别人解决这个问题吗？如果您努力工作，挣扎并取得成果，社会最终将获得回报。如果没有回报，则意味着尚未形成整个环境变化的趋势，因此您暂时无法使用自己正在努力的事情。因此，首先，一个人不得对天堂对上司感到愤慨，并在不寻求完整性的情况下责怪他人。所谓的“西方工业文明”和“现代科学与技术”追求生活中的个人舒适性和宽广，这违反了自然的道路和法律，因此必须走到道路的尽头。
因此，一位绅士区分了等待变化的变化趋势，而小人则承担风险，并认为他可以偶然地破坏生命定律。许多人不了解这一原则，认为没人能看到或听到它，然后他们可以做自己想做的任何事情，不道德和沉迷于欲望。他们不知道，由于您正在遵循自己的生活中的道路开yun体育app官网网页登录入口，如果您偏离，出错，跌倒或躺下，那都是您自己的个人业务，而不是他人的事。如果有人看到或听到并拉动您并为您提供帮助，那就是您的祝福；如果没有人看到或听到，没有人会来拉你并为您提供帮助，您将无法很好地走自己的生活。如果您不能很好地走自己的人生道路，那么您将无法获得幸福和幸福。没有人愿意过上不快乐和不愉快的生活。因此，Zisi在“卑鄙的学说”开始时谈论了这个真理，这是他希望每个人都可以在生活中走自己的道路，使自己的生活快乐和幸福。
周国王在“ yi jie”的hexagram中讨论了节制问题。只有在控制天堂时，全年，春季，夏季，秋季和冬季才能全年。只有当天堂受到控制时，才有阳光，雨，风和雷声，因此所有事物都会成长。因此，我们的人类行为还必须具有一定程度的克制和克制，以使我们做成功。如果周国王的周国王“不礼貌”，他会用尽它。如果所谓的“西方工业文明”不受限制，它也将精疲力尽；如果我们对“兄弟会”感到满意，我们将繁荣。苦难和甜度相反，快速而缓慢也相反。缓慢的控制使更改较慢。因此，我们不仅必须满足于对天堂的控制，而且还了解慢速控制方法是正确的。因为只有当我们了解“ Quan”的定律并适应其快速变化时，我们才能主动在这个世界上生存。因此，在发展“科学技术”以及我们每个人的生存问题时，我们应该更多地了解“控制”，以使我们的生活变得更好！只有这样，我们才能变得越来越快乐！
